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第三章 古寺談禪(2)

作者:樓頂老農(或者:一玄)|發布時間:2020-06-23 21:53:55|字數:2138

《獨步吟》第一部《不如歸去》第三章古寺談禪(2)

林小青道:“二弟,你今天來不同于往日來,往日來算是串門,今天來卻是做客。如果你和侄兒來了我們家,大嫂不做頓飯給你們吃,回去公公婆婆問起來,那就會評價我這個做大嫂的不賢惠了。因此,你們今天怎么說也不能走……三弟嘛,他們如果早早弄好了就在那邊等著吧,如果沒有弄好,你們回去還是得等。”

萬里見小青非留二弟和炎兒吃飯不可,便道:“大嫂的話就是軍令,不容許討價還價。我今天也不用上朝,咱們弟兄之間,除了武術之外,我也要考考你讀書的進展情況……”

千里道:“大哥,你是曉得的,我這個人練武那是沒得說的,連我師尊也夸我是曠古奇才,把掌門之位傳給了我,讓我肩負起完善門派武功的重任,所幸我經過艱苦摸索,幸不辱命,快接近完成師傅的心愿了。可讀書就麻煩了,自小我就不喜歡讀書,現在也一樣,這次你給我開的書單,我只讀了小時候老師教過我們的一本……”

体彩天下开户萬里道:“讀一本也好啊,有的書別說讀懂一本,就是讀懂了一段,甚至是讀懂一句話,也可以說是讀懂了。所以,讀書這件事,和你創編的太極拳的原理是一樣的,看似簡單的動作其實蘊含著高深的武功……書中深奧的語言不一定表達的是深奧的道理,淺顯的語言,不一定表達的就是淺顯的道理。你說說看,讀完了一本什么書?”

体彩天下开户千里其實只讀了《大學》的一段,不好意思說只讀了一段,便囁嚅道:“……其實也不算讀完了一本,就是說讀了一本……”

林小青見兩兄弟在討論讀書的事情,自己就起身對萬里道:“萬里,兄弟是全國武術總教官,你拿自己最強項去和兄弟討論,是不是有點以大欺小的嫌疑?”

然后,轉身對千里道:“他二叔,我這就去做飯了。你和萬里就安安心心地討論學問……有啥說啥,不要怕他!”

体彩天下开户萬里接過話頭道:“對對對,今天有你大嫂撐腰,不要怕我嘮叨……說說看!”

千里道:“大哥,其實……我一拿起書就頭疼,一頭疼就想睡覺……所以,我咬著牙讀了很多次,也只讀了《大學》的開篇部分……”

体彩天下开户萬里知道千里讀書肯定沒讀多少,就直接問:“具體讀到了《大學》開篇的哪一句?”

千里道:“只讀到……知所先后,則近道矣。”

体彩天下开户萬里笑道:“你讀了多少次啊?能背誦否?”

千里道:“每天都讀,或許能背吧?‘大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。’不知道我背得對不對?請大哥指點指點……”

体彩天下开户萬里道:“《大學》最關鍵的一段就是這里。開宗明義,言‘大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。’《大學》一書,明明德一節。窮理盡性。先天之學也。治世需才。亂世尤需才。才也者、所以撥亂世而反之治也。然才必由德出。始足以治世。否則適足以亂世。蓋才者、末也。德者、本也。德賦於天。而才成在學。理也、性也、命也、皆德也。窮理盡性至命。皆學也。大學者,天地人三才之學也,明德為筑基之學,地才之學也;親民為外王之學,人才之學也;至善為內圣之學,天才之學也。三才各有其學,各有其人,不得混淆。”

千里道:“大哥,您真不愧是咱們大禹國第一才子也。我讀了若干次都懵懂不清楚的幾句話,經過你這樣講解,我就有一些明白了。繼續講吧。”

萬里笑道:“這也不過是我的一些感悟而已。還沒有形成系統理論。至于知止一節。煉凡身,了凡命。后天之學也。此后天非真后天,乃先天中之后天。后天煉凈。窮理盡性以至於命。本末交修,還我本來真面目。性命合而為一。即做到性中有命,命中有性也。若能完全做到先天中之先天,《大學》這部書你就算讀懂了。”

千里道:“什么叫先天?什么叫后天?我都有點懵!”

萬里道:“這個我也不太能說得明白。大意來看,所謂先天,就是與生俱來的,自身固有的。所謂后天,就是與先天相對的。《易·乾》云‘夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時。’大概就是先天后天之要義了。”

体彩天下开户千里道:“您叫我讀《大學》,就算讀懂了,對我們修煉武術有什么意義呢?”

萬里道:“明白了先天后天,就可以分別練武的不同形式了。遁入寂寞空山,了卻紅塵俗世,餐霞飲露,辟谷長生。煉精化氣,煉氣化神,此后天之法也;而取坎填離,修煉靈異神通,采天地靈氣,受日月精華,以立於不生不滅之地,這就是先天之法了。”

千里道:“原來文學之道與武學之道,道理是相通的啊?那為什么文學大師不能成為武學大師呢?”

体彩天下开户萬里道:“道可道,非常道。不論武道還是文道,其核心的詞是道,不是文或者武。核心同,一切同。所以,圣人說‘吾道一以貫之。’就是這個道理。然拋去靜養一層。不知有所謂后者,何足與言先。況仁義禮智,雖出于心,而性與天道之貫通,原來別有其地。文學大師只憑空說理,并不向身中去體驗和操練,無惑乎天人不能一氣也。這就是為什么文學大師不能成為武學大師的道理。非獨修性不修命者有然,即性命雙修者,視聽言動,俱能不茍,而授以微言。或以行功善為外功,以傳妙竅為內,內外不能一貫。雖發前人所未發。終非最上一乘也。唯知所先后者,為學既有次第,復得口傳心授。何為收心、放心、誠心。何為凝神、安神、虛神。何為抱一、守中、合一。知此九訣,則近道矣。文道武道,易道醫道,道道都從道中來……”

欲知后事如何,請看《獨步吟》第一部《不如歸去》第三章古寺談禪(3)

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